IPSIEDAD

Por Ana Laura Alva Pulido En Corea del Sur, la llegada de la primera nieve del año no es solo un fenómeno climático: es un acontecimiento cargado de simbolismo, memoria y esperanza. Conocida como 첫눈 (cheonnun), la primera nevada representa un momento en el que el destino parece hacerse visible, especialmente en el terreno del amor. Cada invierno, cuando los primeros copos comienzan a cubrir templos, palacios y calles urbanas, se activa una creencia profundamente arraigada en el imaginario colectivo coreano: si presencias la primera nieve junto a la persona que te gusta, ese amor tiene altas probabilidades de florecer. Un destino sellado por la nieve La creencia central sostiene que la sincronía entre el clima y el encuentro humano no es casual. La nieve, efímera y silenciosa, se convierte en un sello simbólico del destino. Para muchos jóvenes —y no tan jóvenes—, compartir ese instante es una señal de aprobación cósmica, una especie de augurio romántico que trasciende la lógica racional...

Querido Félix: Otra vez enero. Otra vez el inicio simbólico del año, ese ritual colectivo donde la gente se desea cosas que no va a cumplir y promete versiones mejoradas de sí misma que no existen ni existiran. Yo observo todo esto con la misma fascinación con la que uno mira a alguien intentar bajar de peso comiendo rosca de Reyes “solo este pedacito”. La fe humana es conmovedora. Y profundamente inútil. El año empieza con abrazos incómodos, mensajes copiados y pegados, y frases como “ahora sí, este año va a ser diferente”. Diferente ¿cómo? ¿Con menos tráfico? No. ¿Menos contaminación? Tampoco. ¿Compañeros de trabajo nuevos y agradables? Mucho menos. Todo sigue igual, Félix. El mismo caos con calendario nuevo. La ciudad sigue oliendo a prisa y frustración, el transporte público sigue siendo una prueba de resistencia psicológica, y la oficina… bueno, la oficina sigue siendo la oficina: un ecosistema cerrado donde prosperan el chisme, la incompetencia y la falsa motivación. Eso sí, hay ...

Por Ana Laura Alva Pulido En la península coreana, el calor no es sólo una sensación climática ni una metáfora poética: es una práctica corporal, social y espiritual milenaria. Desde que nuestros ancestros inventaron la forma de “hacer que la tierra caliente la piel” hasta la cultura contemporánea de baños y saunas, en Corea se cree que sudar cura, conecta y renueva. El origen del calor doméstico: 온돌, el corazón de la casa El inicio de esta relación con el calor comienza bajo nuestros pies. 온돌 (ondol) —término que literalmente significa “piedra caliente” o “calor bajo el suelo”— es el sistema de calefacción tradicional coreano cuya invención se remonta a épocas prehistóricas y cuya presencia ya aparece en sitios arqueológicos de la Edad de Piedra alrededor del 5000 a. C. En las casas tradicionales, el fuego no solo cocinaba arroz: atravesaba canales bajo el piso y calentaba toda la habitación. Así, la vida cotidiana —sentarse, comer y dormir en el suelo— se convertía en una experiencia...

Por el Perrochinelo HISTORIAS PERDIDAS La noche de Reyes en la colonia no se parece a las imágenes cursis que pasan en la tele. Aquí huele a rosca de panadería de barrio, a chocolate recalentado y a calle mojada porque alguien aventó cubetazos para bajar el polvo. Los cables de luz cuelgan como telarañas cansadas y los perros callejeros andan más inquietos que de costumbre, como si también supieran que algo raro va a pasar. Don Beto jura que los Reyes sí existen. No como los pintan, bien limpiecitos y con coronas doradas, sino más bien con ropas comunes, con tenis polvosos y la espalda doblada de tanto cargar ilusiones ajenas. Don Beto es velador de una bodega, de esos que se saben todas las sombras de la cuadra y que a las tres de la mañana siguen despiertos a puro café soluble y cigarros sueltos. —No me salgas con eso güey —le dice el Chucho, el de la miscelánea—, eso de los Reyes es puro cuento pa’ que los chamacos no anden chingando. —Puro cuento será pa’ ti —le contesta Don Beto—,...

Por TPS Había una vez una adolescente convencida de que el éxito no se estudiaba ni se trabajaba: se exhibía. Su mayor ilusión era convertirse en novia buchona , ese puesto honorífico que no requiere talento, pensamiento ni futuro, solo resistencia al tacón y silencio estratégico. Para ella, el narcoestilo no era violencia ni descomposición social, sino aesthetic . Las camionetas blindadas no aplastaban comunidades: combinaban perfecto con uñas acrílicas. Los balazos no mataban: daban contexto. El dinero no tenía origen: simplemente aparecía, como milagro, siempre que fuera el suficiente. En su mundo, la pobreza era una falla de diseño y el trabajo una humillación innecesaria. La escuela le parecía un lugar lleno de gente mal vestida que insistía en aprender cosas inútiles como historia, ética o matemáticas, cuando bastaba con aprender a posar, callar y sonreír. Finalmente logró su sueño. No un príncipe, sino un proveedor. No un compañero, sino un dueño. Él le dio todo lo que pedía: ro...

Por Ana Laura Alva Pulido En Corea del Sur, cumplir años no comienza con velas encendidas ni rebanadas de pastel. El primer gesto del día es más íntimo, silencioso y profundo: un tazón humeante de 미역국 (miyeok-guk), la tradicional sopa de algas marinas que conecta el cumpleaños con el acto más primordial de todos: el nacimiento. Esta costumbre, que puede parecer sencilla a primera vista, es en realidad una de las tradiciones alimentarias más cargadas de simbolismo en la cultura coreana. Comer 미역국 en el cumpleaños no es solo una práctica culinaria, sino un ritual de memoria, gratitud y pertenencia. Origen: una sopa nacida del parto El origen de la miyeok-guk se remonta a tiempos antiguos, cuando las algas marinas eran reconocidas por sus propiedades nutritivas y medicinales. Desde hace siglos, las mujeres coreanas consumen esta sopa después de dar a luz, ya que el alga miyeok es rica en yodo, calcio, hierro y otros minerales que ayudan a la recuperación del cuerpo, estimulan la producció...

Por Ana Laura Alva Pulido ✓ Orígenes históricos del Seollal El Seollal (설날) es la festividad tradicional más importante de Corea, marcando el primer día del calendario lunisolar coreano y simbolizando el inicio de un nuevo ciclo anual. Este día, que generalmente cae entre finales de enero y mediados de febrero, coincide con la segunda luna nueva después del solsticio de invierno según el calendario tradicional. Sus raíces se remontan a las prácticas agrícolas de Corea hace más de dos mil años, cuando las comunidades celebraban el cambio de estación, rendían homenaje a los antepasados y pedían bendiciones para la siembra y la cosecha. Con la consolidación del confucianismo durante la dinastía Joseon (1392–1897), estas celebraciones se formalizaron en rituales de respeto filial y veneración ancestral que perduran hasta hoy. ✓ Rituales y tradiciones esenciales Durante el Seollal, las familias coreanas realizan una serie de rituales profundamente simbólicos: ● Ceremonia ancestral (Charye) ...

Por Ana Laura Alva Pulido Cada año, cuando el sol alcanza su punto más bajo en el cielo y la noche se impone sobre el día, Corea del Sur celebra Dongji (동지), el solsticio de invierno según el calendario solar asiático. Más que una simple marca astronómica, Dongji es un umbral simbólico: el fin del ciclo de oscuridad y el inicio del lento retorno de la luz. En una cultura donde la naturaleza, el tiempo y la espiritualidad dialogan de forma constante, esta fecha concentra siglos de historia, creencias y prácticas comunitarias. ✓ Un origen ligado al calendario y al cosmos Dongji tiene sus raíces en la antigua tradición china del calendario lunisolar, adoptado y reinterpretado por Corea desde los periodos de los Tres Reinos y consolidado durante la dinastía Joseon (1392–1897). Para las sociedades agrícolas, el solsticio era una referencia crucial: anunciaba el momento en que el yang —la energía positiva— comenzaba a crecer nuevamente tras el dominio del yin, asociado a la oscuridad y el fr...

Por Felix Ayurnamat Archivo MUNAL Après l’orgie (Después de la orgía) Fidencio Lucano Nava 1909 Talla en mármol La escultura presenta una figura femenina desnuda  recostada sobre un bloque pétreo apenas intervenido, lo que genera un contraste claro entre el cuerpo pulido y orgánico  y la masa rocosa, áspera e irregular  que lo sostiene. La composición es horizontal y cerrada, obligando al espectador a recorrer el cuerpo de izquierda a derecha, siguiendo una línea serpenteante que va desde el brazo extendido hasta las piernas laxas. Esta disposición refuerza la sensación de abandono físico y agotamiento . El cuerpo no está idealizado e n  exceso: aunque la anatomía es correcta y académica, Lucano Nava evita el gesto heroico o triunfal. El torso se arquea y la cabeza pende sin tensión, mientras un brazo cuelga inerte. Las manos y los pies no se aferran ni resisten; simplemente descansan. Todo en la postura sugiere peso, cansancio y una pérdida momentánea de control . A...

"Adrianda Abandonada", Escultura de Fidencio Lucano Naya, 1898, en Mexico D. F.  ©  Ralf Roletschek Por Félix Ayurnamat Fidencio Lucano Nava, nace en Xalapa, Veracruz, hacia 1869 y su vida transcurre entre la formación académica, los viajes a Europa y el regreso a México con una manera propia de entender la escultura que, desde mi punto de vista, dialoga con su tiempo y con nosotros hoy. Su formación inicia formalmente en la Academia de San Carlos, en 1890, lo que fue su primer encuentro profundo con la tradición escultórica académica, los cánones clásicos y la disciplina del modelado. Ese aprendizaje estructurado fue fundamental para que más tarde pudiera buscar su propio lenguaje. Lo que a mí me parece más interesante de su trayectoria no es solo su formación institucional, sino el momento clave en el que, gracias a una beca del gobierno de Díaz, viaja a París a finales del siglo XIX. Allí, como muchos artistas mexicanos de la época, entra en contacto con las tendencias mod...

Ascenso.  Félix Ayurnamat. 2024 Por Felix Ayurnamat Cumbre Las botas cortan el polvo del sendero, un río de cenizas que arde en los pies. Cada paso, un susurro en la garganta del volcán que calla su furia antigua. El aire pesa como un himno roto, y el deseo de rendirse es un coro íntimo que raspa la nuca. La roca, tallada por siglos de fuego, habla en su idioma de grietas y ecos, y cada aliento, una plegaria para el oxígeno, un pacto con la altura, una renuncia al peso. Arriba, donde el silencio es monarca, la montaña abre sus brazos: un cráter que observa con ojos huecos al mundo. El cielo toca los párpados, azul infinito que canta su vacío. Y ahí, en la cima, la voluntad se desnuda. No hay premio, solo el vértigo de saberse nada frente al todo. Las nubes acarician la frente sudada, un manto que da sentido a cada tropiezo, a cada pensamiento de claudicar. La vista se despliega, un lienzo de verdes y ocres dibujados por manos invisibles. Y el alma, en su contemplación, se eleva más...

Por Ana Laura Alva Pulido INTRODUCCIÓN Cristina Rivera Garza escritora mexicana nacida en Tamaulipas autora del best seller “El invencible verano de Liliana”, así como ganadora del premio Pulitzer en 2024. Su amplio trabajo en la crítica feminista, se ha convertido en un referente no solo literario sino también en el ámbito político debido a que sus obras tienden a cuestionar las estructuras y los paradigmas tradicionales, ya que su escritura surge a través de la narración del dolor causado por el trauma, la ausencia y los recuerdos de las perdidas. Sus obras se caracterizan por su estética derivada de sus memorias recuerdos o momentos traumáticos, que tienen como propósito generar una reflexión colectiva; generando así, conocimientos en el campo de estudios de género (Rivera Garza,2021). Entre sus obras más destacadas podemos encontrar: El invencible verano de Liliana (2021), El mal de la taiga (2012), La muerte me da (2007), entre otras. Estudio en la Universidad Nacional Autónoma de...