LA CLASE. “Xibalbá, el inframundo de los mayas” de Rina Lazo

“Xibalbá, el inframundo de los mayas”. Rina Lazo. 2019

Por Félix Ayurnamat

“Xibalbá, el inframundo de los mayas” de Rina Lazo

• Título: Xibalbá, el inframundo de los mayas
• Técnica: Temple sobre lienzo
• Medidas: 278 x 528.5 cm 
• Año: 2019

Composición general

La pintura está organizada en una estructura narrativa horizontal, que recuerda a los códices prehispánicos o los frisos mayas. La escena fluye de izquierda a derecha, y se divide en tres planos principales: el inframundo, el mundo terrenal y el mundo celestial.

1. Parte inferior: se representa el mundo subterráneo, Xibalbá, con figuras esqueléticas, animales nocturnos, elementos mitológicos y rituales de muerte.
2. Centro: se narra el trayecto de los héroes míticos mayas, la vida cotidiana, los rituales y el contacto con los dioses.
3. Parte superior: el firmamento con eclipses, astros y templos, sugiere la dimensión espiritual y cósmica de la cultura maya.

Esta estratificación vertical se complementa con un movimiento horizontal que va relatando de forma secuencial el viaje de los gemelos míticos Hunahpú e Ixbalanqué, protagonistas del “Popol Vuh”, el libro sagrado de los mayas quiché.

Técnica y color

Rina Lazo emplea una paleta terrosa y cálida, dominada por ocres, naranjas, rojos y cafés que refuerzan el ambiente infernal y el calor del trópico. La temperatura del color varía para delimitar las zonas míticas:

• Colores cálidos intensos en el cielo, que representan la conexión con lo divino, los eclipses y los fenómenos celestes.
• Tonos rojizos y oscuros en el centro de la tierra, para representar la violencia ritual, la muerte, el fuego y el inframundo.
• Verdes y azules fríos en el agua y la vegetación, que simbolizan el renacimiento, la fertilidad y la vida natural.

La técnica pictórica es detallada y cuidadosa, con un trazo firme, contornos bien definidos y un uso expresivo de la anatomía. Se nota la herencia muralista: figuras dinámicas, proporciones heroicas, narrativa múltiple.

Elementos formales

• Línea: Las líneas de contorno son marcadas y dan fuerza gráfica a los personajes. También se usan para dividir secciones narrativas y marcar el movimiento.
• Volumen: Se logra con luces y sombras sutiles. La tridimensionalidad está presente sin renunciar a una estética cercana al códice y al muralismo clásico.
• Espacio: Aunque la obra es bidimensional, hay una clara jerarquía espacial: el fondo celeste, el plano medio narrativo y el plano inferior con lo subterráneo. Todo está comprimido en un mismo campo visual, como en la iconografía mesoamericana.
• Ritmo: Hay un flujo continuo de escenas que van creando una lectura secuencial, donde la mirada del espectador se desplaza siguiendo acciones y gestos.

Interpretación simbólica

La obra representa el inframundo maya (Xibalbá), pero no sólo como un sitio de muerte, sino como parte de un ciclo de regeneración espiritual, cósmica y agrícola. La muerte no es final, es tránsito. Aquí algunos elementos clave:

• Los gemelos míticos (centro superior): Hunahpú e Ixbalanqué, héroes que descienden a Xibalbá para enfrentar a los señores de la muerte. Su viaje representa el ciclo del sol, la lucha entre la vida y la oscuridad, y la renovación del tiempo.
• El eclipse solar (arriba al centro y derecha): Un fenómeno temido y reverenciado por los mayas. Simboliza el momento en que las fuerzas del inframundo amenazan con consumir la vida. Es también metáfora del caos previo al orden.
• El sacrificio ritual: Varias figuras muestran autosacrificios, desmembramientos o actos religiosos. Esto remite al papel central de la sangre como ofrenda de renovación en el mundo prehispánico.
• Los animales del inframundo: Jaguares, murciélagos, serpientes, búhos. Todos son asociados a Xibalbá. Son guardianes o mensajeros entre mundos.
• El río (abajo): Puede interpretarse como la frontera entre el mundo de los vivos y el inframundo. Allí aparecen canoas y remeros, quizás guiando almas.
• La representación de la edificación llamada “El observatorio”: Un guiño a la sabiduría astronómica maya, pero también una crítica moderna: cómo las culturas originarias sabían del cosmos mucho antes de la ciencia occidental.

Más allá de su enfoque arqueológico, Rina Lazo nos ofrece una visión crítica y poética de la cosmovisión maya. No es una ilustración folclórica, sino una reinterpretación política y simbólica: la artista revaloriza los saberes ancestrales, denuncia la destrucción cultural, y propone una lectura anti-colonial, donde lo indígena no es pasado muerto, sino raíz viva.

“Xibalbá, el inframundo de los mayas” es un mural narrativo y simbólico, que entrelaza el pasado mítico con una mirada contemporánea y crítica. Rina Lazo no sólo retrata el imaginario maya, sino que lo reactiva como herramienta de resistencia cultural. La obra nos permite ver el pasado no como ruina, sino como potencia.